第四十六章 古本原籍
念佛法虽然简明易行,但也绝非念个“阿弥陀佛”就可以的,需要修行者学习佛典、持念佛名、修净业三个方面同时发力,建立坚如金刚、固若磐石的信心并且保持下去,丝毫不能动摇,这样才能通过念佛积累愿力,沟通阿弥陀佛净土。
可是一般修行者都是初学者,要想建立如此坚定的信念又谈何容易?
对这个问题的处理,慧源大师采用的是生生转轮法。
由上师以匪夷所思的手段,在受度者意识深处(道门称气海)构筑虚影,演化阿弥陀佛净土虚境,此虚境为阿弥陀佛本相,映照阿弥陀佛庄严国土,诸般妙谛俱现,含佛陀为法藏比丘时所发四十八愿,摄受十方念佛众生,阐明三辈往生阿弥陀佛净土的诸般条件。
此虚境构筑后,与受度者生生相息,身心俱为映照,可缔结修佛路上需要坚守的“内心”,完成念佛法中“他自二力”修行中的“他力”,剩下的,就是修行者“自力”修行的过程。
当然,上师本人也不曾真个见过阿弥陀佛净土,构筑出来的虚境效果如何,全凭上师的悟性和理解,不过却也足以坚定受度者这种初学之辈的信心了。
原来这才是这门功法的真义,赵然一边听着,一边与自己所知相对照。
怪不得当年宝瓶僧能够将意识投入自己气海中,因此观照了本相,得以悟透破境,原来是在自己气海内构筑演化虚境的原因。至于宝瓶僧要夺舍———意识都进入了,夺舍还不简单吗?可能这也正是此功法被人视为夺舍邪功的原因吧。
就龙央大师的角度而言,好人用刀铲除邪恶,恶人用刀为非作歹,这无关刀子本身的善恶。但赵然却觉得,你要说这门功法不善,也无可厚非,毕竟他自己就吃过其中的苦头。
又想到东方礼曾经含糊其辞的提到,说起生生转轮法与道门正骨法原本就是一套功法,说不定这种猜测是很有可能的,总之都是“不走寻常路”。
抛开善恶是非,单从正骨的角度考虑,如何在升门法坛中将其嵌入进去,转念之间便能想明白。
正骨法的原理,是将修行者的根骨打散,重新生骨、接骨(此骨非彼骨,根骨的骨),结出符合修行的根骨,就是正骨成功,否则就是失败,全凭自身的气运。
赵然本人就正了两回,他算气运不错的,正出个半好的根骨。很多人甚至直接在这个过程中身殒,再也醒转不过来。
按照道门不公开的统计,成功率大概不到一成,十个人正骨,能有一个成功就算结果不赖,剩下的人里能活着熬过来的其实也不错,至少没有死。
如果在开升门法坛之时,由修为较高的施法者施展这门法术,在受法者意识内构筑虚影,将完好的根骨结构虚境投入气海之中,按照这门法术的功效,这一根骨结构虚境与受法者身心一一映照,那么在散骨之后,多半就会按照虚境中的根骨架构来重生。
等于给了你身体一个用来重生根骨的参考资料图!
说白了,在开升门法坛的过程中使用这门法术,只要熬过来不死,正骨的成功率将直线提升!
想到这里,赵然强行抑制住自己的激动,故作随意道:“哦?还有这样的术法?倒是奇特,不知大师带来了么?能否容我现在看看?”
既然赵然提出来要看,龙央大师当然不可能拒绝,他深夜秘密拜会赵然,一来是替迦蓝寺争取更好的发展前景,二来其实也是想说服赵然加入佛门修行的。在他的描述中,似乎传授法术是赵然同意接纳迦蓝寺的条件,但其实这本身也是他来的目的之一。
龙央大师早就和方丈龙济多次谈过“成东家”的问题,并专门与迦蓝寺的住持乌兰大师做过沟通,大家都一致认为,应当尽快帮助成东家跨入修行门槛。
道理很简单,成东家太重要了!没有对比哪来的幸福?没有对比哪来的羡慕?如今的天马台寺谁不感到幸福?神秘的迦蓝寺谁不羡慕天马台寺?可美好的前景都系于一人,对于两寺僧众而言,简直不敢想象没有成东家的日子。
可成东家同时也太脆弱了!身为一个没有修行的普通人,成东家能活到六十么?没有修行在身,遇到点小病小灾,成东家能挺过去么?要是成东家外出时不幸遇到歹徒劫道……这些问题简直不能去想,细思极恐!
龙央当然不认为成东家能看懂生生转轮法,但至少是个取信成东家,鼓舞他修行心志的办法。为此,迦蓝寺专程派遣一位高僧,亲自赶到兴庆府,将这门法术的古本原籍带了过来,交给龙央大师。
这是一本泛黄的古本,不知道是什么纸所制,虽经千年,依旧坚韧而柔软。书皮正面几个墨字———《生生转轮经》。
赵然接过来后,怀着对前辈高僧的敬仰,很小心的一页一页翻阅起来。
经文很短,总计也才七页,大概三百来字,讲述的是凝聚意识、进入气海、构筑虚境三个步骤的方法。赵然过目不忘,一盏茶工夫便即翻完,所有文字全部记在心底。看完之后,他的第一感觉就是,这本经书还真不是佛门经书!
从功法原理上,从文字描述上,都是原汁原味的道家思想!
这部经书虽然简短,但堪称赵然穿越到这方世界后看过的最重要典籍,于他而言,没有之一!
过去一直困顿于根骨原因而导致的修行难关,从此将迎刃而解。只要重新再来一次正骨,赵然就将脱离根骨不正的藩篱,从此踏入修行坦途。让那些天才去见鬼吧,老子今后也是天才之一!
甚至,他还有更多的想法……
来夏国一年,今夜才是最大的收获,那么多朝堂上的情报、盈利丰厚的金波会所等产业、十多万两巨额财富,和今夜相比,完全不值一提。
将古本《生生转轮经》郑重递还给龙央大师,赵然闭目沉思片刻,将经文中的功法前后理顺脉络,长出了一口气。
“多谢大师,将如此重要的古本出示,成某铭感五内。迦蓝寺的事情,我同意了,并且也会说服其余人同意,将迦蓝寺纳入天马药业大股东之内,并拥有投票权,股份可由天马台寺出让……”
赵然是真心感谢龙央大师,感谢天马台寺,感谢迦蓝寺,除了感激,还是感激。
龙央大师听罢,喜动眉梢,道:“贫僧代迦蓝寺谢过成东家!成东家放心,施展生生转轮法,需开了舌识界的罗汉境高僧出手,敝寺方丈龙济师兄将亲至兴庆府,为成东家点化虚境……”
却见赵然摇了摇头:“大师,请恕成某不能修行佛法。成某一族基业俱在大明,若是修了佛法,浑身是口都辩解不清啊,大师好意,成某只能心领了。”
龙央大为失望:“这……成东家若不修行,遇到宵小之辈可如何是好?再者,修行可以延寿……”
赵然道:“大师宽心,成某自信,一般宵小还近不得成某身边。至于修行,不瞒大师说,成某做生意走南闯北,也的确识得几个道门中的人物,成某自会寻找机缘,相信终有一天会得偿所愿。”
见赵然态度坚决,龙央只得无奈道:“如此……若是有事,成东家尽管吩咐。敝寺和迦蓝寺一定竭力相助,保成东家无忧。”说着,从袖中取出几张符:“这是贫僧和迦蓝寺住持乌兰师兄炼制的各三张飞符,遇到急难之时,可与贫僧等传讯。”
佛门炼制飞符是从道门处借鉴,其中又有少许差别,赵然按照龙央的指点,很快便学会使用的方法。
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可是一般修行者都是初学者,要想建立如此坚定的信念又谈何容易?
对这个问题的处理,慧源大师采用的是生生转轮法。
由上师以匪夷所思的手段,在受度者意识深处(道门称气海)构筑虚影,演化阿弥陀佛净土虚境,此虚境为阿弥陀佛本相,映照阿弥陀佛庄严国土,诸般妙谛俱现,含佛陀为法藏比丘时所发四十八愿,摄受十方念佛众生,阐明三辈往生阿弥陀佛净土的诸般条件。
此虚境构筑后,与受度者生生相息,身心俱为映照,可缔结修佛路上需要坚守的“内心”,完成念佛法中“他自二力”修行中的“他力”,剩下的,就是修行者“自力”修行的过程。
当然,上师本人也不曾真个见过阿弥陀佛净土,构筑出来的虚境效果如何,全凭上师的悟性和理解,不过却也足以坚定受度者这种初学之辈的信心了。
原来这才是这门功法的真义,赵然一边听着,一边与自己所知相对照。
怪不得当年宝瓶僧能够将意识投入自己气海中,因此观照了本相,得以悟透破境,原来是在自己气海内构筑演化虚境的原因。至于宝瓶僧要夺舍———意识都进入了,夺舍还不简单吗?可能这也正是此功法被人视为夺舍邪功的原因吧。
就龙央大师的角度而言,好人用刀铲除邪恶,恶人用刀为非作歹,这无关刀子本身的善恶。但赵然却觉得,你要说这门功法不善,也无可厚非,毕竟他自己就吃过其中的苦头。
又想到东方礼曾经含糊其辞的提到,说起生生转轮法与道门正骨法原本就是一套功法,说不定这种猜测是很有可能的,总之都是“不走寻常路”。
抛开善恶是非,单从正骨的角度考虑,如何在升门法坛中将其嵌入进去,转念之间便能想明白。
正骨法的原理,是将修行者的根骨打散,重新生骨、接骨(此骨非彼骨,根骨的骨),结出符合修行的根骨,就是正骨成功,否则就是失败,全凭自身的气运。
赵然本人就正了两回,他算气运不错的,正出个半好的根骨。很多人甚至直接在这个过程中身殒,再也醒转不过来。
按照道门不公开的统计,成功率大概不到一成,十个人正骨,能有一个成功就算结果不赖,剩下的人里能活着熬过来的其实也不错,至少没有死。
如果在开升门法坛之时,由修为较高的施法者施展这门法术,在受法者意识内构筑虚影,将完好的根骨结构虚境投入气海之中,按照这门法术的功效,这一根骨结构虚境与受法者身心一一映照,那么在散骨之后,多半就会按照虚境中的根骨架构来重生。
等于给了你身体一个用来重生根骨的参考资料图!
说白了,在开升门法坛的过程中使用这门法术,只要熬过来不死,正骨的成功率将直线提升!
想到这里,赵然强行抑制住自己的激动,故作随意道:“哦?还有这样的术法?倒是奇特,不知大师带来了么?能否容我现在看看?”
既然赵然提出来要看,龙央大师当然不可能拒绝,他深夜秘密拜会赵然,一来是替迦蓝寺争取更好的发展前景,二来其实也是想说服赵然加入佛门修行的。在他的描述中,似乎传授法术是赵然同意接纳迦蓝寺的条件,但其实这本身也是他来的目的之一。
龙央大师早就和方丈龙济多次谈过“成东家”的问题,并专门与迦蓝寺的住持乌兰大师做过沟通,大家都一致认为,应当尽快帮助成东家跨入修行门槛。
道理很简单,成东家太重要了!没有对比哪来的幸福?没有对比哪来的羡慕?如今的天马台寺谁不感到幸福?神秘的迦蓝寺谁不羡慕天马台寺?可美好的前景都系于一人,对于两寺僧众而言,简直不敢想象没有成东家的日子。
可成东家同时也太脆弱了!身为一个没有修行的普通人,成东家能活到六十么?没有修行在身,遇到点小病小灾,成东家能挺过去么?要是成东家外出时不幸遇到歹徒劫道……这些问题简直不能去想,细思极恐!
龙央当然不认为成东家能看懂生生转轮法,但至少是个取信成东家,鼓舞他修行心志的办法。为此,迦蓝寺专程派遣一位高僧,亲自赶到兴庆府,将这门法术的古本原籍带了过来,交给龙央大师。
这是一本泛黄的古本,不知道是什么纸所制,虽经千年,依旧坚韧而柔软。书皮正面几个墨字———《生生转轮经》。
赵然接过来后,怀着对前辈高僧的敬仰,很小心的一页一页翻阅起来。
经文很短,总计也才七页,大概三百来字,讲述的是凝聚意识、进入气海、构筑虚境三个步骤的方法。赵然过目不忘,一盏茶工夫便即翻完,所有文字全部记在心底。看完之后,他的第一感觉就是,这本经书还真不是佛门经书!
从功法原理上,从文字描述上,都是原汁原味的道家思想!
这部经书虽然简短,但堪称赵然穿越到这方世界后看过的最重要典籍,于他而言,没有之一!
过去一直困顿于根骨原因而导致的修行难关,从此将迎刃而解。只要重新再来一次正骨,赵然就将脱离根骨不正的藩篱,从此踏入修行坦途。让那些天才去见鬼吧,老子今后也是天才之一!
甚至,他还有更多的想法……
来夏国一年,今夜才是最大的收获,那么多朝堂上的情报、盈利丰厚的金波会所等产业、十多万两巨额财富,和今夜相比,完全不值一提。
将古本《生生转轮经》郑重递还给龙央大师,赵然闭目沉思片刻,将经文中的功法前后理顺脉络,长出了一口气。
“多谢大师,将如此重要的古本出示,成某铭感五内。迦蓝寺的事情,我同意了,并且也会说服其余人同意,将迦蓝寺纳入天马药业大股东之内,并拥有投票权,股份可由天马台寺出让……”
赵然是真心感谢龙央大师,感谢天马台寺,感谢迦蓝寺,除了感激,还是感激。
龙央大师听罢,喜动眉梢,道:“贫僧代迦蓝寺谢过成东家!成东家放心,施展生生转轮法,需开了舌识界的罗汉境高僧出手,敝寺方丈龙济师兄将亲至兴庆府,为成东家点化虚境……”
却见赵然摇了摇头:“大师,请恕成某不能修行佛法。成某一族基业俱在大明,若是修了佛法,浑身是口都辩解不清啊,大师好意,成某只能心领了。”
龙央大为失望:“这……成东家若不修行,遇到宵小之辈可如何是好?再者,修行可以延寿……”
赵然道:“大师宽心,成某自信,一般宵小还近不得成某身边。至于修行,不瞒大师说,成某做生意走南闯北,也的确识得几个道门中的人物,成某自会寻找机缘,相信终有一天会得偿所愿。”
见赵然态度坚决,龙央只得无奈道:“如此……若是有事,成东家尽管吩咐。敝寺和迦蓝寺一定竭力相助,保成东家无忧。”说着,从袖中取出几张符:“这是贫僧和迦蓝寺住持乌兰师兄炼制的各三张飞符,遇到急难之时,可与贫僧等传讯。”
佛门炼制飞符是从道门处借鉴,其中又有少许差别,赵然按照龙央的指点,很快便学会使用的方法。
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